台湾姓氏文化与大陆一脉相承

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  台湾自古是中国的领土,在这方面早有专家学者从台湾的地理、历史、文物、语言、宗教,民俗等各方而做过大量权威的论述。今天,我就台湾姓氏文化与大陆一脉相承的问题,做些探讨。姓氏文化是中华传统文化的重要组成部分,它随着人类社会的发展而发生变化,到今天,我国已经使用过一万多个姓氏。姓氏在我们的日常生活中发挥着无可替代的作用。根据一些专家的研究,我国今天所使用的姓氏大约有3000多个,其中常用的有500多个,而将近90%的人只使用100个姓氏。

  根据台湾文献会的统计,1989年,台湾有1694个姓氏,其中在100个大姓中,列前座的10位大姓,占台湾省人口总数的一半以上。其百家姓座次是这样排列的:

  陈林张王黄李吴蔡刘杨,许郑谢郭赖曾洪邱周叶。

  廖徐庄苏江何萧罗吕高,彭朱詹胡简沈施柯卢余。

  翁潘游魏颜梁赵范方孙,钟戴杜连宋邓曹候温傅。

  蓝姜冯白涂蒋姚卓唐石,汤马巫汪纪董田欧康邹。

  龙古薛严程龚丁童黎金,韩钱夏袁倪阮柳毛骆邵。

  而大陆 1984年福建的“百家姓”顺序是这样排列:

  陈林吕黄叶吴张曾王李,杨刘郑蔡洪方苏许何庄。

  周郭谢徐柯朱江傅施肖,邱戴程高汪阮邱孙魏纪。

  白翁颜梁杜卢马潘赵沈,邓胡骆钟丁龚廖罗余赖。

  姚范章蒋付卓唐严曹金,康雷薛董陆石萧俞连毛。

  宋韩彭任辜倪甘史童包,车池贺欧钱温禇冯芦谭。

  通过海峡两岸姓氏座次表对照,其中有四分之三是台湾和福建所共有的。清光绪二十年 (1894年),甲午战败,日本人占领台湾。日本为了永久占领台湾,彻底改造中国人的传统文化,曾强迫台湾同胞使用日式姓名,但遭到了台湾民众的反对,改姓者寥寥无几。后来在日本统治者长期威胁利诱的不得已情况下,有的采取应付做法,表面改,实际不改。如姓张的人改姓为“清河”,姓林的人改姓为“西河”,吕氏改为“宫内”,白氏改为“上泉”等等,这样既应付日本人,又保住了民族的大义。日本投降后,这些人马上就恢复了本姓。可见我们炎黄子孙有自己的优良文化传统,谁也无法改变。

  1953年,台湾当局进行了一次户籍调查,统计结果发现人口500户以上的100姓氏中,有 63姓的族谱明确记载了他们来自福建。《闽书》记载,晋永嘉三年,中原动荡,衣冠始入闽者八族;到唐高宗总章二年(669年),朝廷派河南固始人陈政和陈元光率众 8000多人。计 84姓入闽。到了唐末五代,河南固始人王潮、王审邦、王审知兄弟率众5000多人有36姓入闽。凡福建居民大体是中原八次入闽和平常从内地移迁来的。

  台湾的人口源流,从远古至今,大多由福建入台的闽族人氏和中原百姓构成。近年来有学者进一步指出,“左镇人”是由闽南沿着已经成陆的“东山陆桥”长途跋涉到达台湾的,居于左镇,成为最早的台湾人。在战国晚期,楚、越等族由中原入闽,此时,一部分闽族人开始向台湾、海外或西南迁徙。早期到台湾的闽族人(矮黑人)和后来由东南沿海分批到台湾的闽越人相融合,成为高山族中泰雅、塞夏、布农、朱欧、平埔人氏的祖先。三国时,吴王孙权派一万官兵到达“夷州”(台湾),从此开始了我国对台澎的经营。以上这些早期入 台人氏,皆成了台湾原住民,到如今已有38万人,占台湾总人口的 2%。

  1661年,郑成功在厦门率兵三万余众,从金门出发,收复了 1604年被荷兰占领的台湾“热兰遮城”。郑再次重申:“台湾者,早为中国所经营,中国之土地也。”明末清初,福建实行海禁,康熙中后期,清廷放宽海禁,福建、广东沿海百姓成群结队前往台湾,先后渡海到台湾的有几十万人,又一次形成了祖国内地向台湾移民的高潮。至乾隆五十一年(1760年),台湾居民已达100多万人。

  康熙二十二年(1683年),福建水师提督施琅领兵25000余人东征,遂使台湾归于清朝版图。清廷布设台湾府,下分设三县,并派兵一万余人在台驻守。1811年,台湾人口已增到194.5万人。

  1949年,国民党退据台湾,携去约百万之众的军政人员及其家属。1945年,台湾人口才有656万,到1955年,台湾人口发展为 908万人,现台湾约有人口 2300万。目前,台湾居民中的大陆祖籍地涉及25个省区中的480多个县市。

  在以上大批人员去台湾的过程中,福建成了中原百姓到台湾的中转站。台湾就是靠四大批移民垦荒、开发、建设和保卫的,所以说台湾绝大部分百姓的根在福建,源于黄河流域。

  祖国内地迁往台湾的移民到台湾定居下来之后,随着时间的推移,对祖国的故乡和亲人的思念日益加深。为了使后代牢牢记住自己的祖根所在,他们往往以自己的姓氏对所居的地方加以命名,如台北市有林厝、陈厝、黄厝、洪厝、颜厝、施厝、李厝街、朱厝巷、杜厝街;台南县有刘厝、张厝、蔡厝巷、宋屋、苏澳、钱厝坑、谢厝竂、胡厝竂、许厝港、何厝庄、江厝店;台中县有杨厝、吴厝等;台南县有六甲乡、三姓竂(陈、黄、吴)、叶厝、廖厝,罗厝、曾厝、高厝、彭厝、卢厝、游厝、涂厝、巫厝、邱厝仔、孔厝竂、郑子竂、邹厝仓、程香厝、郭岑竂、温厝角、石厝坑、柯厝坑、詹厝园、赖厝廓、吕厝庄等等,这些地名都明确地反映出了台湾移民与祖国大陆人民之间同姓同族又同祖同宗的亲缘关系。

  1988年,台湾出版了《台湾族谱目录》。该书记载,台湾的家谱至少有10613种,这些家谱中有7700多种家谱的祖籍在祖国大陆,其中有4510种祖籍来自福建,有2132种来自广东,源自闽粤两地的家谱占 80%以上,其余的几乎遍及祖国各地,而祖籍在台湾的只有102种,但若将这些祖籍在台湾的姓氏进一步追根溯源,则他们的始祖基本上都在祖国大陆。再看 台湾二十大姓郡望堂号,便知祖籍在何方:

  陈氏—郡望堂号—颍川(今河南许昌)

  林氏—郡望堂号—西河(今山西临汾)

  黄氏—郡望堂号—江夏(今湖北武汉)

  张氏—郡望堂号—清河(今河北清和)

  李氏—郡望堂号—陇西(今甘肃临洮)

  王氏—郡望堂号—太原(今山西太原)

  吴氏—郡望堂号—延陵(今江苏武进)

  刘氏—郡望堂号—彭城(今江苏徐州)

  蔡氏—郡望堂号—济阳(今河南民权)

  杨氏—郡望堂号—弘农(今河南灵宝)

  许氏—郡望堂号—高阳(今河北高阳)

  郑氏—郡望堂号—荥阳(今河南荥阳)

  谢氏—郡望堂号—陈留(今河南开封)

  郭氏—郡望堂号—太原(今山西太原)

  赖氏—郡望堂号—颖川(今河南许昌)

  曾氏—郡望堂号—鲁郡(今山东曲阜)

  洪氏—郡望堂号—敦煌(今甘肃敦煌)

  邱氏—郡望堂号—河南(今河南洛阳)

  周氏—郡望堂号—汝南(今河南上蔡)

  叶氏—郡望堂号—南阳(今河南南阳)

  这些家族郡望之地,以北方的晋、鲁、豫、冀、苏、陕、甘居多。由此可见,台湾绝大多数百姓的根在福建,源起内地,这是铁不改移的事实。

  台湾的姓氏对联,和祖国大陆一样,或流传于民间、或记载于族谱、或镌刻于宗祠。我们炎黄子孙非常看重自己的“根”,所以姓氏对联中特别介绍姓氏的来历、郡望、迁徙与创业的曲折历程,我们通过姓氏对联可以探寻祖脉渊源。姓氏对联有的写出本姓氏的名人事迹,加以赞颂并教导子弟发扬光大,这和中华民族崇敬祖先的传统是分不开的。如,台北市宁夏路陈氏大宗祠有一联:“季汉斗山唐柱石;东瀛流派颍渊源。”还有一联:“闻喜太邱沾雨露;闽漳南院荐秋霜。”台南市永福路横街陈氏家庙有一联写:“宝岛传宗,经三百载;颖川衍派,历四千年。”台南县后壁乡安溪竂林氏宗祠有一联:“继忠谏,述理学,名标古今策史;前君子,后大夫,统承金紫世家。”台南市佑民街王姓大宗祠有一联:“太昭属周家,三世闽疆成霸业,原祖本晋地,千秋瀛岛固宗潢。”台南市忠义路郑氏家庙有一联:“昭烈题宗坊,疆开毗舍;格诚兴祖庙,派衍荥阳。”嘉义县溪口乡有张氏宗祠一联:“鲲岛累迁昭祀典;清河长出尚高风。”台南县黄氏家庙有一联是台湾省议长黄朝琴先生写的:“黄子炎孙,孝友一堂,赫赫矣紫云百姓,宗功祖德,蒸尝万古,巍巍乎佳里宗祠。”台中县东势镇茂兴里东兰街刘氏宗祠有联:“卜筑数弓,远溯八闽风月;宏开两庑,开培一室芝兰。”“南靖分支,昔日克绍箕裘,芹生泮水;东瀛发迹,近因重新栋宇,第署明经。”“总镇荣马米杜,三千祖德长存,闽岭徽流粤岭;县君启象贤,十四孙谟远播,彭城衍派台城。”台南市世功路吴氏大宗祠有联云:“八闽孝子裔;三让帝王家。”“泰启纲常,一派渊源光宝岛;伯尊伦理,千秋经纬溯勾吴。”在台湾台北市和平西路周氏大宗祠有一联:“武赠王公裔固始,分支淡水;功颂傅保终卓源,溯派芦山。”联中淡水即台北旧称,芦山即江西九江市庐山,台中市南屯区枫乐路简家宗祠有联:“溯族望于范阳,名高蜀汉;源统绪乎晋续,系出宗周。”

  除以上列举姓氏宗祠对联外,台湾还有云林县叶氏。台北市潘氏,台北县许氏、新竹市彭氏、云林县李氏、桃园县姜氏,彰化市蔡氏、嘉义县江氏、南投县柯氏洪氏、云林县白氏,台北市吕氏,台中市赖氏等姓氏的宗祠楹联,也都表明其姓氏源于大陆,在这里不再一一列举。

  祖国大陆的移民到台湾之后,往往是同乡同姓结伴行,择地、聚族而居,保持了祖国大陆农村社会的传统习俗。时间久了,随着人口的增加,各姓氏家族就开始修族谱、盖祠堂,成立自己姓氏的宗亲会。据1979年台湾《新生报》统计,在台湾登记的各种姓氏宗亲会分布在台北市的就有陈、林、王、黄、李、吴、蔡、刘、杨、许、郑、谢、郭、赖、曾、邱,周、叶、赵、高、柯、施等84个姓氏的宗亲会,还有基隆市、台中市、嘉义市、高雄市、台北县、宜兰县、新竹县、桃园县、南投县、苗栗县、彰化县、云林县、台南县、屏东县、花莲县、澎湖县、金门县等不少于 200个姓氏的宗亲会。

  在台湾,异姓联宗也很流行。如柯蔡、何麦、苏周、沈尤等二姓联宗;钟叶萧、陈胡姚、张廖简、刘唐杜、朱庄严、何兰韩。苏周连、水曾邱、赖罗傅等三姓联宗;刘关张赵以及“烈山五姓”(纪、许、吕、高,卢),“六桂”(洪、江、翁、方、龚、 汪)联宗等。

  此外,在台湾还有一些世界性的姓氏宗亲总会,如台北市有世界昭伦宗亲联合总会(谈、谭、许、谢等联宗组织),世界谢氏宗亲总会、世界柯蔡宗亲总会、世界黄氏宗亲总会、世界林氏宗亲总会、世界陈氏宗亲总会全球董杨童宗亲总会等共有26个50多姓的世界宗亲总会。

  近十余年来,台湾姓氏文化非常活跃,活动相当频繁。他们最初只到福建、广东、沿海一带访亲认祖,后来逐渐深人到祖国内地寻根祭祖。据不完全统计,自1987年以后,先后到河南的台湾同胞已超过150万人次。他们有的以团体名义,少的有20人,多的达200人,他们说:“只有到了中原河南,才真正到了祖家,能喝一口祖地的水,闻一闻祖地的泥土气息,这是莫大的荣幸。”在这些团体中人数较多的有詹姓、许姓、叶姓、钟姓、范姓、陈姓、谢姓、郑姓。赖姓、罗姓、林姓、蔡姓、杨姓、董姓、郭姓等。

  “台独”分子把有大陆省籍背景的人以及随国民党去台湾的中国人统统定位为“外省人”,把土生土长的台湾的人说成是真正的“台湾人”;接着说“台湾人不是中国人”,“台湾的前途由台湾住民自决”等来抵制和反对大陆“和平统一,一国两制”的倡议和主张。台湾岛今有人口2300万人,台湾原住民还不到2%。

  占台湾人口2%不到的台湾原住民,却没有一个站出来说自己不是中国人,而说自己不是中国人的人到底是哪里人氏呢?只要我们翻开族谱,就不难知道他的真面目了。

  台湾媒体曾多次公开称,陈水扁是“诏安二都”人。《陈氏族谱》 中明确地记载:陈水扁是唐代“开漳圣王”陈元光的后裔,陈元光第37代孙陈乌于1737年从诏安县磁瑶村星斗楼移居到台湾,陈水扁就是陈乌的第九代孙。

  口口声声称自己不是中国人的吕秀莲,她的祖籍在福建漳州市南靖县。根据《吕氏族谱》的记载,她是南靖县书洋镇吕厝龙泽楼吕氏第17代孙。 1740年.南靖县书洋吕氏第10代孙吕雄良的第6个儿子偕妻子东渡台湾。吕秀莲不肯承认自己是中国人,但其兄吕传胜却以中国人为荣,曾先后四次率团回乡祭祖。

  根据《李氏族谱》的记载,李登辉的祖籍则在福建龙岩(旧称汀州府永定县。李氏的来台祖是崇文公,李登辉是来台李氏15代兴发公(长房)的第4代孙,是崇文公的第19代孙。1991年元宵节,李登辉的侄儿李道雄率先回乡寻根祭祖,随后李登辉堂弟李登泉等人也纷纷回到祖籍地祭祖扫墓、探亲观光,两岸乡亲来往十分密切。

  前任民进党主席游锡堃的祖籍地也在福建。《游氏谱牒》记载,游氏祖先大约在明朝末年由福建上杭县迁入诏安秀篆镇二都埔坪,清代嘉庆年间,游氏家族迁到台湾,传到游锡堃已是迁入台湾的第6代,从上杭算起则为20代人了。“台独”分子所讲“台湾人是台湾人”、“中国人是中国人”,不要说完全脱离了人种学的概念和范畴,就是在国家学说和民族学说的范畴里也是荒谬绝伦的。难怪在2005年5月,台湾亲民党主席宋楚瑜在参访大陆时怒斥“台独”分子数典忘祖,是“既丢了根,也忘了本。”

  以上姓氏座次、姓氏家谱、姓氏地名、姓氏郡望、姓氏楹联和各姓氏宗亲会等台湾姓氏文化,无可辩驳地证明,台湾与祖国大陆之间有着无法割舍的血脉关系,祖国大陆和台湾人民骨肉相连,血脉相通。通过对台湾姓氏文化的研究,我们知道:海峡两岸咫尺相望,共同的根脉造就共同的命运,共同的历史昭示共同的未来,共同的文化缔造共同的家园。两岸和平统一,才能战胜分裂;两岸经济交流,才能互利双赢;两岸文化认同,才能人心所向;两岸携手共进,才能建设自己的美好、和谐的家园。

  作者:叶仁朗