《武进横山桥发现三块珍贵清代石碑》，据查考。
一、康熙碑 “武进县令刘乔龄”，系山西省安邑县(今运城市辖)人，进士出身。康熙三十七年来任，有政声，三年一任，连续三任，至四十三年离任。据碑文有“禁樵牧、牛羊践踏”，“许该主人指名禀报本县重处”等语，以为是“义冢”即“乱葬坟”，有误。按“义冢”为社会公益事业所置，由“普济堂”、“存仁堂”之类的社会慈善机构置业与管理，很少立有“禁止樵牧”一类的石碑。笔者以为是有朝廷封赏的官宦家族墓才会有县令立碑示禁，“凡违禁，许该主人禀官重处”。墓地为私产，有官方保护。“义冢”乃公产也，由慈善机构保管。尚有待考证，该墓地主人为谁。古时亦有士绅富家，购坟地立碑示禁者，多数由主人出资在当地演戏三天，碑文只有“禁止樵牧，犯禁罚戏天”之类的内容，由当地里长、地保执行。因为“当方土地管理”，群众可以看戏，人人有利，所以极少犯禁，成为风俗，笔者童年，禁坟多多，战争年代，逐渐废弃。
二、道光碑 阳湖县令范某，据考查：范某即范凤谐，江西省南城县举人，候补知县。道光十三年八月来阳湖县补缺，十四年七月由安徽省贵池县进士桂超万接任。至于“道光十五年”立碑，是否碑文模糊，误记所致，有待考证。
三、社庙碑 未见碑方，不知内容。按明洪武初年全面推行里社制，建里社，立社学，设社仓(积谷防荒)，备水龙(水龙宫、消防组织)，巡更查夜(治安)等等，社会福利、救济、治安，一应齐全，相当于今日社区组织。世间有里长、地保等管理人员;阴间有社神庙，阴阳对应，管辖范围固定，称“境下”或“界下”，祭祖亡人文中往往有“某某县某某里××大王界下”，大王就是社神，就是“当方土地”。有时误写为“阶下”。古时死亡，千里归葬家乡，“魂归故里”即里社之里。故有社庙，回归后，香火不断，不做“孤魂野鬼”了。现在传统风俗淡化，安葬方式多元，可以壁葬、树葬、水葬、海葬，不必回归故里。该碑文如能完整清楚，对研究明清里社制度有一定价值。
三块清代石碑的发现，给我们的启示是：在当前城乡一体化建设中，还会不断发现古物，古碑，古农具等等，为此建议各镇、各村文化干部或有关机构注意收集保管;在文保管理机构尚未落实措施之前，藏“宝”于民。现在各地均有修复的祠堂，可以收进祠堂，作为公物，由祠堂管理委员会或宗亲委员会负责保管，将收集时间、地点、经手人，收集经过一一记载清楚，登记在册，挖掘运载费用单据妥善保管好。因为，你不收藏，弃之如草;你一收藏，以为是宝，争议立起。凡遇争议，公私分明，协商解决，有凭有据，和谐为要，保存第一，切勿散失。在当前文化大发展，大繁荣之际，已修复的民间祠堂既是祭祀祖先之所，亦应成为乡土文物收藏馆、书画艺术展览馆，祖先功德陈列馆，充分发挥其传承祖先优良传统、存世、资政、教化之作用。
作者：吴之光
占位居中
