壬辰年的清明来临了，我们不禁想起儿时祭祠堂的一些情景。
无锡南面的太湖边上，有两个钱家祠堂，两者相距不足一里。当地人称西面的为大祠堂，东面的为小祠堂，它们均座落在华庄镇震湖村(现名)内。而民国时无锡南门外划分三大乡，此处属新安乡，故旧称这里为新安乡太湖头。
西边大祠堂为钱王祠，祀主是唐末吴越国王、吴越钱氏始祖钱镠。祠建于元至正年间，距今已有六七百年，当属无锡地区最早的钱王祠。据老谱资料，此祠为钱王十四世孙、湖头支钱氏光远公文煜、明远公文焯兄弟会同堠山支钱氏后裔共同出资兴建。该祠位于裕庆禅寺西侧，此地原是南草庵旧址，故又称南草庵大祠堂。无锡市政府已于2003年将南草庵、钱王祠、裕庆寺组合为无锡市文物保护单位。
东面小祠堂为堠山支钱氏鼎一支贞二派的家祠，位于石基江东侧的石基巷上，故人们习惯性称作石基上小祠堂，另见史籍称为宅基祠堂。该祠堂的建造时间尚不明确。但据光绪三十三年(1907)版的《堠山钱氏宗谱》记载，贞二派有位名叫云龙的三十世孙，于乾隆四十五年曾捐给宅基家祠田地、诗词，并于祠内建书房一间。由此判断，建祠时间不应迟于乾隆四十五年。
我们家就住在小祠堂附近，与小祠堂接触的机会更多，因而对它的印象远比大祠堂清晰。离家不远的石基江(实为溪河)南北走向，进江半里有两座并列的桥，南面的叫石基前桥，旧称何定桥，桥下便是前石基;北面的叫石基后桥旧称十房桥，桥下是后石基。两桥东面，钱氏家祠(即石基上小祠堂)坐南朝北，临水而筑。
家祠正房有三间三进，东面另加一间拦脚附房。祠堂建筑为殿堂结构，青砖黛瓦，芒砖屋面。前天井种有梧桐树，含引凤招凰之意。后天井种白玉兰、海棠，象征钱氏崇尚高雅清白，艺文传家的家风。
中进大厅，为家族议事、聚会场所。族内节庆活动开桌聚餐，包括清明祭祖用餐也在该厅。
后进祭殿，是供奉贞二派列代祖宗牌位的地方。祭殿摆放三个很大的牌位龛，每龛约有三十余个祖宗牌位，辈分最高的是堠山支鼎一支贞二派始祖、钱王十九世孙钱纲(字永章)，最近的已是三十四世孙。牌位龛前，放一张长条供桌，用于供奉香烛祭品。
清明祭祖是家祠最重要的活动。每年清明前夕，族里长辈和主事人员都会事先商议，决定主祭、副主祭人选，确定上坟、伙食、采办各组职事人员，商定祭祀仪式的程序和内容。节前一天，采办人员就将香烛、供品、纸钱等祭祀用品和酒、肉、鱼、鸡、菜购回，预作准备。看祠人林荣则到临近人家借来八仙台、板凳及碗筷
清明当天，贞二派后裔每户派出一名男丁到家祠集合。九时一过，供桌上已摆放好猪头、公鸡、大鱼、熟鸡蛋、笋烤肉、豆腐、百叶、瓜子、糕点、水果等供品，稍晚点上香烛。
十时，祭祀仪式开始。主持人宣布祭祀议程，主祭宣读祭文。族内长辈向祖宗上酒，带领大家行跪拜礼。酒过三巡，祭祀结束，有人到天井焚化纸钱，也有人到厨房帮衬。上坟人员分成三组，每组四人。一组到长坟祭拜贞二派始祖永章公，另二组分别去石基大坟和蒋家湾大坟祭扫。上坟人员把祭供品放在有耳攀的老式食盒里，木制的食盒很沉，由二人抬着走，否则像去蒋家湾大坟，路较远，一人是拿不动的。
中午时分，筵席开始，那是钱氏后裔最开心、最热闹的时刻。虽然菜肴不算丰盛，但一般人家也只有在过年过节时才能吃到。酒大多是自酿的黄酒，也有用烧糟酿的酒，有时是购买的坛装黄酒。酒不讲究，但量多，可以放开畅饮。至于菜，大抵是每桌一碗红烧肉、一条鱼、一大碗笋烤肉及其它荤、素菜肴。笋和豆腐、素菜吃了可添。宗亲们聚在一起有说有笑，甚至猜拳行令，非常开心，人人尽醉而归。
由于封建传统的影响，妇女是不能参加清明祭祖的，连祠堂门也不许进。小孩一般也不让进，但有些淘气包还是会偷偷溜进去的。所以，2010年惠山钱王祠祭祖时，有位百岁老太执意让儿孙用轮椅推进祠堂祭祖，目的就是“了一了参加一回祭祖的夙愿”。她老人家的心情，我们这般年纪的人可以理解。
解放后家祠前二进改作学校，后一进用作村委办公室和医务室等。令人遗憾的是，撤校改制后家祠建筑被外姓老板买下，翻建成颇为气派的宅院。仅剩下房屋西面和南面那临水整齐垒积的石驳岸，依稀还能看出昔日钱氏家祠的气势的痕迹。
至于不远处的南草庵钱王祠，主体建筑尚在，使用单位裕庆寺前年进行大规模修缮时，基本保留了原祠建筑的风貌。此处现今正在环太湖及尚贤河景观区内，风景应是不错的。我们钱氏后裔有空可以去看看祖祠，顺便观赏太湖沿岸风光，不失为一举两得之美事。
作者：钱涟涛、钱荣泉
占位居中
