序（一）
思夫书府泊作氏族之本始也。自洎作之书不传，角弓之诗继出，世道不古，盖可叹矣。王彦辅谓晋氏东汉衣冠离散，谱牒遂至于不修。郭崇韫乱亡失谱，而妄拜汾阳为从祖，时论惜焉。吾族自春秋以迄于今，变迁不一，而谱牒尚可追考，岂非幸欤。人即其支派而改之，则自鲁孝公子展孙无骇得谥，而后至展获，食采柳下，谥曰惠，则柳以为氏始。自获公历两汉三国，隐德不耀者为多。晋宋以来遂多显者，至唐为最盛。今观旧谱所载，为相者三人，而仕于朝郡者，不可胜数，至宋为尤着。即其迁次而求之，展获之后，缘秦并天下，其后遂迁河东，今为望族。自晋渡江已秉监军纯公之子曰习徙居襄阳，习之子延宗出守临海，徙居东阳。其子国子祭酒曰肃徙居衢之龙游，宋（南朝）元嘉二十年（公元四四三年），徙居括（丽水）之长松，三年，其子元晔爰求山水佳处，至丽邑之西阳里，见其山迥水秀，风美俗淳，乃定厥居焉。其后孙支四出，族盛人众，谓非发祥于此哉。因思自宋迄今九百零三年，谱牒亡之而复存，失之而复得，实自宗之幸，敢不什袭而珍存乎。阅是谱者，因源而徂流，由远而及近，则孝弟之心油然而生，有不知其所以然者。
元至正四年岁次甲申季夏月
官奉训大夫、邰武州同知嗣孙应龙起潜谨识
序（二）
古之受姓命氏，以旌有功。故名家望族，累以衣冠系录表扬于世，而谱牒作焉。所以序昭穆，止名分，使后世不得相乱者也。呜呼！谱之是急由来远矣。括（丽水）着有兼善柳君，清修雅德，乡皆称其长者，以其先世典彝勋业，幕宦佐理，推其本，究其末，着列谱系，秩成卷帖。一曰诸孙名瑚字促玉持厥图来前，曰，此先世遗牒也，其文辞法度恐不如古，愿赐览焉。观其图，自惠公以下枝分派别，靡不俱载，纲举条晰，犹指诸掌。呜呼！远而视之所以同源而异流，近而视之所以同气而连枝。前之英伟而俊杰，出将入相，扶王助国，往往有之，后之簪（虫离）头，居中侍，从文艺经纶者，代不乏人。吁！亦盛矣哉。所以然者，欲子孙阅其图，习于目，而目系于心，使其孝悌之念生，而不忘其祖衣冠之号存。而克己崇德以自望于先世也。则视古犹视今，举族犹一体耳。览是谱者，其敢忽诸。以是为序。
明洪武二十五年壬申岁次八月谷旦
处州府儒学教授、国子编修太史苏伯衡拜撰
序（三）
吾族自无骇得谥后，禽公受姓以来，其间圣贤代出，相佐迭与，昭然在谱牒者盖彰矣，余亦何言耶。但值世远派别之际，谱牒几乎失改无传。设不续修，但恐无以示后。子孙不知所自出，相视无以别于行路。龙门子曰，三世不修谱比之不孝。故余不得不忍是为竞竞。庚午岁，特请云和宗人，字宗礼者，序次其先后，较正其图牒，重加厘正。自高祖之先直书本派之内，余皆略之弗赘，庶免妄授。高祖以下悉详书之，俾不忘所自。即世远年湮，插迁之余不无散失。而修葺之后，虽远系世次，瓜瓞云礽，无不了然在目。嗣是而继继绳绳，如水之有源，木之有本，虽历千万世，莫能易然。余族子孙，尚各有志，室重不耀先人，大启后嗣可乎。
明正德五年庚午岁仲冬月
裔孙伯陶熏沐敬撰
占位居中
