占位居中
包氏家规家训
人气：329
一、孝亲 孝者，承颜顺志之谓也。子之于亲，苟能承顺，即寻常菽水，父母心乐,且大则显亲扬名，小则守身守法。遗亲以忧辱，即此是孝，岂不定如古人衣戏彩，剖股刲肝而后为哉。
二、悌长 家族之亲长、乡党之尊长，为卑幼者皆当见而礼之，行不敢先，坐不敢僭，相遇于途，认识者必鞠躬致拜，不认识者亦避于道左。岂但尚齿当然，亦以养己之让德也。夫如是，则宗党称之，名自此立，行自此达矣。
三、友爱 人未有不亲爱手足而能浮契朋友者。居常之间，兄殷殷以友其弟，弟怡怡以爱其兄。有事商酌而行，分甘共苦，虽有小嫌，亦必兄宽弟忍，外侮共御，弗念阋墙，如此何患家不宜，室不睦哉。
四、阃范 闺阃之中，家道之兴衰系焉，家声之隆污关焉。丈夫之节概，男女之观型，皆柱如此。必须夫正乎外，妇顺乎内，其相敬也如宾客，相和也如琴瑟，而后家道兴，家声振，节概立，观型端矣。
五、睦族 族人祖宗，一脉相传者也。聚族于此，丧死患难，视亲戚为最近，必须和以亲之，礼以敬之，岁时伏腊，烹羔酌咒以洽之，有无相通，艰虞相助。
六、睦邻 古人速我诸父兄而洽比邻，仍以邻之不和，不但幸灾乐祸，且有因之中伤我者，大抵起于我之轻薄，不能和人也。故必出入相友，守望相助，凡有死丧，匍匐救之。如此而后，乡党称吾为长者，自后倘有不虞，排解者至矣。绝外侮而保身家，此最为要耳。
七、婚嫁 男欲有室，女愿有家，苟如所愿，子平之事了矣。何必攀高图利，旷日持久哉？惟是择其门户相当，家世良善子，诚实端庄，则娶其女，足以永宗祊，配其子，可以托弱息，断不可以夷虏之道行之。
八、积德 阴德者，阴中所积，勿令人知，不必济人利物，始名为德。苟力所不能，即片言解人之厄，一计舒人之危，冥中必有鉴之者矣，此皆昌后之要道也。
九、勤读 不读书之家，蔑礼惰伦，靡所不至。且其人粗鄙，乡人不号之为“没字碑”，即称之曰“酒囊饭袋”。不与典籍相亲，不但难与诸姓议托婚姻，亦不能保世滋大。以后各随力量，选择子弟之贤者，课之成功，虽愚亦令粗知理义。
十、勤耕 耕者，足食之原，去饿之本。若不耕作，则饥寒逼迫，大则为非，小则丧节，甚或陷入他姓为奴甘为下，辱没家声，莫此为甚。以后子弟若不能读者，督之耕种，纵不能致富，亦不失为温饱之家。
十一、生意 贸迁有无，虽是辛勤，然处四民之中，最为近利，大可以兴家，小足以赡生，故其意曰生，取生生不息。由此蓗以至百十千万，皆权与于此。
十二、艺业 谚云：“养生百计，不如随身一艺。”若医卜星相、匠作之类，苟习端，无论穷途旅邸，资以日给而养家立业，未或不可藉诸此也。不然，好闲游手为匪类矣。凡我后人确宜听此。
十三、俭朴 寒素之家，布衣之士，苟或奢侈，多致纨绮曳地，珠翠盈头，馐陈水陆，舞女歌僮，如此必生淫荡，且费用不资，倾败立至。甚或藜藿不充，转沟壑者有矣。自后子孙，当务为俭朴自处，虽粗布无伤，礼宾即蔬食亦可，日取其温饱而已。
以上十三则，乃持身处事、守家保后之良法，世世可则。而行者垂之为统，缵之为绪，一违乎此，即为非孝，神必殃之。
