延陵君子季札，吾常人文始祖。人文之要，重在五德。仁、义、礼、智、信，为我中华民族三千年传统道德之精髓。季札五德俱备，影响深远。简而论之。
一、 三让王位，仁也，礼也
泰伯三让王位，孔子赞为至德。第十九世季札，克绍遗风。父寿梦欲传贤不传长，季札推让。长兄诸樊继位，意在继承父志，兄弟递相为君，而致国于札。季札又让二兄余祭、三兄余昧。于是宗室相残，人皆质疑，季子墨守愚仁旧礼，而致国亡，非贤也，可为罪人。然则，季子继位，国果能治乎!非也。当其乱世，子弑其父，兄弟相残，屡见不鲜，孤石难挽狂澜，如其被弑，不如三让，以仁以礼，垂范后世。苏轼《延州耒季子赞并序》有云："夫子胥以阖闾霸，而夫差杀之如皂隶，岂独难于季子乎!呜呼悲哉!吾是以知夫差之不道，至于使季子不敢言也。苏子曰：延州耒季子，张子房不死者也。江左诸人好谈子房季札之贤有以夫，此可与知者论，难与俗人言也。"季子三让，诟病者赞叹者，见仁见智，东坡早已预料。今日观之，确为谠论。
二、挂剑重诺，义也、信也
春秋乱世，礼崩乐坏，谎言欺诈，人人自危。季子出访，路径徐国，徐君爱剑，季子心诺，回归徐墓，挂剑而去。当其时，言诺、众诺、生诺均难，何况心诺、独诺、死诺，天知地知人不知，其诺之重，前无古人，后无来者，可泣鬼神，可撼天地。季札之义之信，名震千古。今四川雅安出土东汉高颐阙浮雕、安徽马鞍山出市出土孙吴朱然墓漆盒，均绘有季札挂剑图。江苏泗阳与徐州云龙山有挂剑台遗址。唐周昙有诗云：
吹毛霜刃过千金，生许徐君死桂林，宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。
三、 观乐知政知人，智也
季札聘鲁使齐游郑卫，观其乐舞而评其政治兴衰、民事得，此不仅表现其学识渊博，评论的当，亦可见共政治理念。季札赞扬勤而不怨、忧而不困、思而不慎、乐而不滛、思而不贰，怨而不言、直而不倨、曲而不屈、迩而不偪、远而不携、迁而不滛、复而不厌、哀而不愁、乐而不荒、用而不匮、广而不宣、施而不费、取而不贪、处而不底、行而不流，可称为"五声和，八风平，节有度，守有序"。凡风化委琐，国无明主者，"其先亡乎"，"其能久乎"、以德治国之理念昭然。所交，知人知心，宅心仁厚。
使齐，谓晏平仲"纳邑为政，无邑无政，乃免于难";与郑子产交，谓子产："政必及子。子为政，慎之以礼，不然，郑国将败";使卫，与蘧瑗、史狥、史緧、公子荆、公叔发、公子朝等交，感叹"卫多君子，未有患也";在晋，临行告别叔向："吾子好直，必思自免于难"。此皆见微知著，谠实之论，宅心仁厚。汉班固以为季札乃春秋第二贤人。司马迁为之赞叹："延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼!又何其闳览博物君子也。"知政知人，其智无穷。
录东晋殷仲堪《季子庙碑文》(见《丹阳县志补遗》)数语，以作本文之结："仁和阳春之德，志邈秋云之高，凝雪不足拟其洁，南全无以喻其贞。……自古皆有让，未若君之高者。……解剑徐君之墓，亮至信于不言;指金采薪之士，表幽人之高情。……英风澡浴，遗德在民。虽复世经五代，年积千祀，而坟陇勿剪，庙宇常存。"
占位居中
