古姓谈氏，列全国姓氏第212位，人口约41万，占全国总人口千分之零点三三，主要分布广西及苏、沪一带，常州市区姓氏列第59位。源出有三：一是子姓，殷微子启之后，传国至36代谈君，为楚灭，子孙以祖名为姓。二是姒姓，谭子国，今山东济南东龙山镇，为齐灭，子孙改谭为谈。三是己姓，古郯国，今山东郯城，为越灭，子孙改郯为谈。郡望二：广平，今河北省邯郸市，鸡泽县东南；梁国，今陕西韩城县南。
远祖唐代长洲县尉谈戭（音yǎn）,字令公，曲阿（丹阳人），开元进士，诗人。孙谈弘谟为白居易女婿，乃回汴梁（开封）。
本宗始祖寿斋公讳信，汴梁人。宋翰林院博士，扈驾高宗南渡，卜居无锡城中小娄巷。子孙散居苏、浙等地。无锡寿斋公宗祠始建于明天启壬戌，今已不存。额曰：“汴梁源远”；联曰：“经术儒宗，世传隐德；勋华政绩，代有伟人”。
十世讳仲，字思肖，明万历间自无锡迁辋川里，为辋川一世祖。辋川里即郡东北三十里巨镇郑陆桥也。镇东南有施家巷村，河南、河东为谈氏村落，约百余户，四百数十人。毗陵谈氏支祠，明代末年建于城中白马三司徒巷（今市中医院址所在）。辋川祠始建与毁圮失考。清咸丰初年，十世孙季豫公讳济和率堂侄子宽重建十余楹，经营数年，毁于庚申（咸丰十年）洪杨之乱，民国丁丑（1947）重建。
无锡统谱于明天启由七世讳缙，字敬义创修。经清顺治庚子、康熙丁丑、嘉庆丁巳、咸丰戊午诸修。咸丰庚申之乱，祠谱均毁，各支分修。辋川谈氏于光绪丙子另立支谱，民国丁丑（1947）为二修也。今为三修。横林镇伍百塘岸村（河坂滩村委）有谈氏六、七十户，为辋川分支，今亦合修。
谈氏代有名贤：唐诗人谈戭；宋谈钥，撰《吴兴志》；明末谈一凤，无锡人，礼山知县；子谈恺，清嘉庆进士、兵部右侍郎加右都御史，进阶资政大夫、兵部尚书；明清之间史学家谈迁，著有《国榷》等书。当代名人，著名遗传学家、复旦大学副校长谈家桢；著名理论物理学家、中科院院士、常州人谈镐生。
欣逢改革开放，经济繁荣，社会和谐，修谱正当其时。谈氏诸族贤发起续修，邀余为序，余欣然允之，乐而为之。
余以为当今续修族谱，意义重大：
第一，续修族谱，是尊祖敬宗收族，增强民族凝聚力之要事；是抢救历史文化遗产谱牒之急事，是传承与弘扬中华文化之大事。时不再来，机不可失。
第二，续修族谱，是弘扬传统道德，建设和谐社会的系统工程的一个子项目，虽然没有纳入国家规划，是民间行为，民间文化事业，却也为海内外华人和大陆同胞所重视所关怀，正在风起云涌，竞相进行，高潮迭起。
第三，续修族谱，有利于充实和提升我国社会科学资料宝库的内容和质量。谱牒与国史、方志为我国史学三大支柱，同源分流，共存互补，互相辉映。谱牒是人口迁移、群体遗传、教育、战争、民俗、社会等多种学科的资料宝库，素为学术界和文史界所重视。
本届续修，既要传承优秀传统，又要与时俱进，改革创新，必须注意三点：
第一，要坚持社会主义先进文化前进方向，摒除封建宗族主义，贯彻执行中共十八大精神，积极培育社会主义核心价值观，为全民提高公民道德素质服务。坚持自愿原则，贯彻男女平等；既要依法合理，又要考虑民俗习惯，达到和谐团结的目的。
第二，要坚持谱牒的性质与定位，是“平民史册”和“百科全书”。必须做到“三个结合”和体现“三大特色”。一是亲情与乡情结合，重视村居、街坊、学校、古迹，生态环境资料搜集整理，体现鲜明的地方特色；一是宗谱与村志结合，体现改革开放，社会发展、沧桑巨变、城乡一体化的时代特色；一是血缘与地缘相结合，从族人文化、职业素质与地方行业（五匠、特长）等等体现宗族特色。
总之，学习他人的经验，发扬自己的特色，集思广益，精益求精，后来居上，必将修得更好，成为常州谱苑新的奇葩，为常州谱牒文化事业增光添彩，作出新的贡献！是以为序。
公元二〇一三年岁次癸巳清明之吉
八五老人 吴之光谨撰
【注】常州市谱牒文化研究会执行会长、武进谱牒文化研究会会长，原武进地方志办副主任、《武进县志》总纂。
占位居中
